Военно-гуманитарные технологии как миротворческое средство

Петречук Сергей Яковлевич

Научный сотрудник Департамента военно-гуманитарных технологий

Института военно-гуманитарных технологий

лейтенант

Институт военно-гуманитарных технологий Академии экосоциальных технологий (ИВГТ АЭСТ) в научных исследованиях использует современную социальную теорию.

Эту теорию, ставшую всемирно известной, разработала военно-научная школа В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича (СССР, 1986-1991; РФ, 1991-2025 гг.). Суть теории заключается в том, что социопаты и психопаты создают катастрофы на протяжении всей истории человечества. Именно они, лишённые совести, образовали на планете Земля безнравственную атмосферу, неравенство, летальные войны. Взявшись за нефть как глобальный источник энергии, стали вести нефтяные и газовые войны, в очередной раз поставили мир на грань катастрофы. 

Психопатии – общественно-опасные психические заболевания, сопровождаемые выраженными дефектами характера, побуждающие человека причинять вред окружающим, создавать невыносимые условия для взаимодействия.  

Социопатия – общественно-опасное заболевание, сопровождаемое утратой совести и чувства сопереживания другим людям. 

Также военные учёные предложили технологию защиты общества от социопатов и психопатов, которая нашла своё отражение в Декларации нравственного пути человечества (Минск, 2025). Ранее эта технология успешно применялась в министерстве обороны СССР (военно-космические силы, ракетные войска стратегического назначения). 

В обществе сохраняется нехватка справедливости. Каждый человек чувствует несправедливое отношение  к себе. Дефицит справедливости и неравенство ведут к социальным катастрофам и личным трагедиям, локальным, региональным и глобальным войнам. Любой вооружённый конфликт в отношениях групп людей связан с несправедливостью.

Невозможно сдержать вооружённый конфликт без возрождения чувства справедливости у конфликтующих сторон.

Нарушение баланса справедливости – путь к войне

Модели баланса справедливости поддерживаются экосоциальными и военно-гуманитарными технологиями, в основании которых положен глобальный экологический принцип (ГЭП – не вредить другим, среде обитания и себе) и проистекающий из него глобальный этический, нравственный принцип (ГЭНП - вести себя надо так, чтобы не вредить другим, среде обитания и себе).

Правило «не вреди себе» следует рассматривать в трёх аспектах:

Первое – не вреди своему телу, организму.

Второе – веди себя так, чтобы другие не повредили тебе.

Третье – веди себя так, чтобы природа не повредила тебе.

Категорию «другие» следует понимать в трёх аспектах:

Как инстанцию авторитета.

Как глобальную референтную группу.

И как форма дисциплинирования.

Практическую основу военно-гуманитарных технологий составляет дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) и глобальная этика (ГЭ).

ДОМ основан на создании в информационно-коммуникационных сетях информационных концентраторов внимания к социально-значимым вопросам, в том числе и к вопросам войны и мира. Вокруг этих вопросов происходит общение. Отражаются обратные социальные связи посредством групповых экспертных оценок и массовых этических оценок с использованием различного рода шкал (шкал вреда, профессионального соответствия руководителей (разжигателей войны), должного поведения и другие).

Возникает негативное гражданское согласие, которое блокирует вредное для общества  поведение социальных паразитов, нарушивших баланс справедливости. Осуществляется  профилактика недолжного поведения, сдерживается вооружённый конфликт. У каждого разжигателя войны возникают различные динамические индексы, суммарно обеспечивающие мгновенное распознание профессионального соответствия и обоснование выбора нелетального пути военного противоборства.

Глобальная этика

Новая этика (глобальная этика, новая глобальная этика) – этика-технология, использование которой позволяет придать человеческим отношениям экологический характер, отражающий глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить человеку и среде обитания.

Основания новой этики:

Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.

Глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен вести себя так, чтобы не причинять вреда себе, другим людям и среде обитания.

Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – способ регулирования социальных отношений, основанный на групповой экспертной и массовой оценке при обсуждении социально-значимых решений.

Нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.

Технология новой этики основана на дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C. 

Военно-гуманитарные технологии

Военно-гуманитарные технологии  – это искусство сбора, обработки и адресного применения индексировнных при помощи ДОМ (дискурсивно-оценочного метода) данных об интерсубъективных отношениях объекта оценки, которые позволяют осуществлять профилактику агрессивного поведения конкретного субъекта – разжигателя войны.

Операции по применению военно-гуманитарных технологий – это искусство формирования и направления движения информационных волн, порождаемых дискурсивно-оценочными практиками, обеспечивающих сдерживание агрессора, его отказ от летальной военной операции.

Формула безопасности

Формула безопасности – принудить врага к совершению определённого действия, направленного на восстановление справедливости.

Индексы также возникают и у самих участников потенциального военного конфликта, по которым видно, в какой степени человек в своей жизнедеятельности придерживается экологического поведенческого императива (ЭПИ – веду себя так, что уже не причиняю вреда другим, среде обитания и себе).

Эти индексы накапливаются в гуманитарно-субъектологических базах данных и позволяют разрабатывать для граждан  наиболее адекватные рекомендации, чтобы научить его не доводить дело до вооружённого и летального конфликта – т.е. соблюдать в личном поведении экологический поведенческий императив и анализировать его динамику по итогам групповых и массовых оценок других.

Разработка и внедрение военно-гуманитарных и экосоциальных технологий в военном деле является дальнейшим направлением дальнейших исследований Института военно-гуманитарных технологий АЭСТ. 

Экология не просто модное слово, применяемое в последнее время в межотраслевом контексте. Значение и значимость слов (понятий)  определяют люди. В мировом, планетарном масштабе приставка ЭКО становится регуляторным  маркером, в котором люди нуждаются, на который реагируют с живым запросом.

Поэтому существует интерес и формируется интегративный код, который содержит в себе экологический поведенческий императив: веди себя так, чтобы не вредить другим, среде обитания и себе.

Без внедрения этого интегративного кода в жизнедеятельность каждого человека на планете Земля, мы не сможем наложить запрет на летальные войны.

Внутривидовая агрессия неизбежно приводит к крайней форме борьбы за личное выживание – развязывание войны и насильственный передел ресурсов. Для того, чтобы положить конец антигуманной практике летальных войн и перейти к использованию новых инструментов внутривидовой борьбы – гуманной войне (не летальному противоборству с применением нелательного, воспитывающего оружия), цель которой – восстановить баланс справедливости в групповых отношениях. 

Экологический поведенческий императив 

Экологический поведенческий императив отражает нравственное правило «Три С»: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя (С1), соседей (С2), среды (С3) мыслью, словом, делом.  Исследования Чигирева В.А. и Юнацкевича П.И. показали, что нормального функционирования человека (в биологическом, физическом, соматическом, психическом, социальном отношении) в первую в очередь нужно не причинять вреда другим (С2).

Эта важнейшая задача современной военной науки – сделать так, чтобы в  поведении каждого жителя нашего дома Планета Земля соблюдался экологический поведенческий императив. При этом каждому жителю дома дать новый гуманный  нелетальный инструмент поддержания баланса справедливости по отношению к себе – ДОМ – дискурсивно-оценочный метод. ДОМ позволит в нашем доме «Земля» исключить летальные войны, массовую гибель людей, кровопролитие сделать реликтом безнравственных цивилизаций прошлого.  

Блокирующая технология 

Экологический поведенческий императив обеспечивается запуском в социальную практику  «блокирующей технологии», основу которой составляет дискурсивно-оценочный метод (ДОМ).

Блокирующая технология позволяет регулировать внедрение новых технологий. Она может способствовать их запуску, распространению, или прекращать их внедрение. Отличается от закрывающей технологии и подрывной инновации тем, что она позволяет с этических позиций (не вредит ли это людям) регулировать технологии (одобрение или запрет), собственники которых создают стили поведения в обществе (например, стиль наслаждения от применения вооружения, убийства человека человеком, дегуманизации отношений людей). В военной сфере блокирующая технология может запретить распространение пропаганды агрессивных и летальных кодов поведения – вооружённое насилие, социальный паразитизм, убийства человека человеком, оружие массового поражения. 

Закрывающая технология — инновационная категория, которая в результате своего появления сокращает потребность в ресурсах, включая человеческие ресурсы. При этом закрывающая технология приводит к сворачиванию отдельных специальностей или отраслей промышленности без появления сравнимых по потребностям в ресурсах направлений. Если имеет место замещение новыми технологиями (отраслями, рыночными нишами) ставших ненужными в силу утраты актуальности старых. Тогда речь идет о подрывных инновациях.

«Подрывные инновации» (англ. Disruptive innovation) — инновации, которые изменяют соотношение ценностей на рынке. При этом старые продукты становятся неконкурентоспособными просто потому, что параметры, на основе которых раньше проходила конкуренция, теряют свое значение.

Экоповедение (экология поведения) – это поведение человека, которое исключает причинение вреда среде обитания, другим людям и самому себе.

Экоуправление (экология управления) – это управленческая деятельность человека, которая исключает причинение вреда среде обитания, другим людям и самому себе. Экоповедение и экоуправление обеспечивают устойчивое развитие и безопасность среды обитания, человека, общества и государства.

Мерило "войны и мира" 

Мерилом "войны и мира" человека является дискурсивно-оценочный метод, с помощью которого постоянно видно, как другие оценивают в человеке разные проявления экологического поведенческого императива. Именно поэтому предлагаемый нашей военной научной школой подход призван сдерживать летальные войны, дефекты современной культуры, приникшие туда в результате действия врождённых инстинктивных программ, которые в свою очередь приводят к многообразным формам инстинктивно вредного поведения людей.

Для счастья людям нужны другие люди и глубокие, искренние отношения с ними. Это суть экологии отношений. Опираясь на такие отношения, сохраняется мир и обеспечивается безопасность каждого человека.

Эковойны 

Гуманизация войны будет происходить на основе развития бизнеса по производству нелетального гуманного оружия. Первые инвесторы, которые по данному экологическому руслу направят свой капитал, смогут получить неограниченное доверие от всего населения мира. Именно они создадут материально-техническую и кадровую базу для войн нового типа – эко-войны XXI и XXII веков. Торговля смертью будет заменена на торговлю сдерживанием, гуманным принуждением.

Торговцев смертью, оружием убийства человека в XXI и XXII веке заменят торговцы средствами гуманного побуждения, принуждения, воспитания, внедрения экоповедения и экоуправления во все сферы жизнедеятельности человека.

Инструменты (военно-гуманитарные и экосоциальные технологии в военном деле) позволят ни одной матери не потерять своего сына или дочь на войне.  Военные мундиры станут символом гуманного нелетального противоборства. Борьба за выживание сохранится, пока существует в каждом человеке инстинкт внутривидовой агрессии, и не будет каждому человеку привит современной культурой эко-код в личное поведение (соблюдение ГЭП, ГЭНП).

Петречук Сергей Яковлевич

Научный сотрудник Департамента военно-гуманитарных технологий

Института военно-гуманитарных технологий

лейтенант